شبهة مقتل عثمان بن عفان بسبب حرق المصاحف !

 بسم الله الرحمن الرحيم ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعــــــد :

كثيرا ما يردد أعداء الإسلام من رافضة ونصارى وملحدين ادعاء أن من بين الأسباب المهمة التي أدت إلى مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه  حرقه المصاحف وإتلافه لها !!!

والــــرد بإذن الله تعالى سيكون مختصرا كالآتي : 

 فتنة عظيمة شهدتها الجزيرة العربية في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، كان مسببها الرئيسي اليهود.

من المتعارف عليه عند علماء المسلمين أن عثمان رضي الله عنه إنما قُتل بسبب بعض المآخذ التي أخذت عليه ظلما وزورا، وسبب إقدام عامة الناس وغوغائهم على فعلهم الشنيع ذاك ما تم حشو عقولهم به وتعبئتهم ضده من طرف المدعو عبد الله ابن سبآ الذي كان يهوديا متخفيا (منافق ) يظهر الاسلام ويبطن الشر، ويكيد للاسلام والمسلمين، فبعد تولي عثمان بن عفان الخلافة تم تحريض الحشود وتأجيج الفتن، وقُذفت الشبهات والمفتريات  في قلوب الغوغاء والعامة، فثاروا، وعمدوا إلى خليفتهم الشرعي وقتلوه.

 ولو نظرنا في فتنة مقتل عثمان - رضي الله عنه - لوجدنا أن بدايتها كانت مجرد آراء في الاعتراض على سياسات معينة، ثم تفاقمت بفعل أعداءٍ ملأ الحقد قلوبهم، فاندسوا في صفوف الدهماء والرعاع، يؤلبونهم ويحرضونهم على الخروج على عثمان - رضي الله عنه -، كان على رأسهم: ابن السوداء (عبد الله بن سبأ اليهودي) الذي لقب بالموت الأسود، وكان على رأس طلائع الخارجين على عثمان، ينفخ في نار الفتنة، ويقطع الطريق على أيِّ مبادرة لرد العدوان عن عثمان - رضي الله عنه -، ويُحَرِّض عامة الناس، ويضخم الأخطاء، ويتخذ الكذب والأباطيل والإشاعات سبيلاً إلى ما يريد؛حتى بلغ ما تمنى، وكان أخزاه الله - تعالى -من جملة من اقتحموا الدار على عثمان - رضي الله عنه -، وخنقه خنقاً شديداً(انظر: مصنف ابن أبي شيبة (7-520) برقم (37690) وتاريخ الطبري (2-671) وفضائل الصحابه للإمام أحمد (1-472) ومقتل الشهيد عثمان (232).).

وهذا سبب آخر لا يقل أهمية عن السبب الأول وهو أن مروان بن الحكم كان من خاصة عثمان - رضي الله عنه -، وأقام معه في الدار، ولما وقع الصلح في بدايات الفتنة بين عثمان والخارجين عليه بأن يلبي بعض مطالبهم، وكتب كتاباً بذلك؛ إخماداً للفتنة، وحقناً للدماء؛ اجتهد مروان من تلقاء نفسه، وافتات على ولي أمره، فكتب كتاباً ختمه بخاتم عثمان، ووجهه إلى أمير مصر يأمره بقتل الخوارج على عثمان وصلبهم، وتقطيع أيديهم وأرجلهم من خلاف، فاطلع الخارجون على عثمان على هذا الكتاب فثارت ثائرتهم، وعادوا مرة أخرى بعد أن سكنوا وتم الصلح، فحلف عثمان - رضي الله عنه - أنه ما كتب كتاباً ولا رضيه، فطلبوا منه أن يسلم مروان فأبى عثمان رضي الله عنه؛ خشية أن يقتلوه بسبب ذلك، ورأى عثمان أن اجتهاد مروان خاطيء ولكنه لا يوجب قتله، ولو استحق القتل فذلك لولي الأمر وليس للخوارج. فكان من أمر الله - تعالى -وقدره ما كان (البداية والنهاية (7-145))

أما بخصوص حرق المصاحف فقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية ما يلي : فانطلق علي بن أبي طالب إليهم وهم بالجحفة ، وكانوا يعظمونه ويبالغون في أمره ، فردهم وأنبهم وشتمهم ، فرجعوا على أنفسهم بالملامة ، وقالوا : هذا الذي تحاربون الأمير بسببه ، وتحتجون عليه به . ويقال : إنه ناظرهم في عثمان ، وسألهم ماذا ينقمون عليه ؟ فذكروا أشياء ؛ منها أنه حمى الحمى ، وأنه حرق المصاحف ، وأنه أتم الصلاة ، وأنه ولى الأحداث الولايات ، وترك الصحابة الأكابر ، وأعطى بني أمية أكثر من الناس ، فأجاب علي عن ذلك فقال : أما الحمى فإنما حماه لإبل الصدقة لتسمن ، ولم يحمه لإبله ولا لغنمه ، وقد حماه عمر من قبله ، وأما المصاحف فإنما حرق ما وقع فيه اختلاف ، وأبقى لهم المتفق عليه ، كما ثبت في العرضة الأخيرة ، وأما إتمامه الصلاة بمكة فإنه كان قد تأهل بها ونوى الإقامة [ ص: 273 ] فأتمها ، وأما توليته الأحداث فلم يول إلا رجلا سويا عدلا ، وقد ولى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عتاب بن أسيد على مكة وهو ابن عشرين سنة ، وولى أسامة بن زيد بن حارثة وطعن الناس في إمارته فقال : إنه لخليق للإمارة . وأما إيثاره قومه بني أمية فقد كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يؤثر قريشا على الناس ، ووالله لو أن مفتاح الجنة بيدي لأدخلت بني أمية إليها .

نعود الآن إلى موضوع المصاحف، والهدف من إحراقها، وهل هذا دليل على تحريف القرآن الكريم ؟

أولا تلك المصاحف لم تكن مختلفة عن المصحف الأصلي الذي هو بين أيدينا اليوم البتة، كل ما في الأمر أن كل مصحف كانت به زيادة أضافها أصحابها كهوامش وتفسيرات، قد يكون سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو قد يكون قد استنبطها من فهمه الخاص.

ولتجنب اختلاط تلك الزيادات بكلام الله تعالى المنزل تقرر التخلص من كل المصاحف التي تحتوي على زيادات، والإبقاء فقط على نسخة واحدة خالية من كل الشوائب.

والله تعالى أعلى وأعلم.